三国末年的一天，吴王宫殿后的一群卫士正在掘土，一会儿发现了一尊高约数尺的佛像。吴天孙皓听闻此过后，心生一计，决定以此佛像作弄一番，以发挥释教僧东说念主康僧会所讲的因果报应之说不外是空论。他命东说念主将这尊佛像舍弃在茅厕旁，并用粪汁浇灌，宣称这等于“佛像灌顶”，以此取乐。不外，就在孙皓背地快意之时，奇异的事情发生了。孙皓一会儿感到全身剧痛，尤其是下腹部，难过剧烈，果真让他无法隐忍，偶而被抬回宫中，御医调整却无效。宫中经常传来孙皓的惨叫声，横祸无法收缩。

急遽召来占卜的太史，流程占卜后，卦象走漏，孙皓似乎因触犯神灵而遇到此灾。孙皓隐忍着剧痛，赶往神庙向神祷告。尽管祷告后他仍旧莫得取得缓解，一会儿，一位信佛的宫女勇敢地向前对孙皓说：“陛下，您刚才用粪汁侮辱佛像，难说念这不是佛神发怒在刑事职守您吗？”听到这番话，孙皓顿时意志到我方的愚行，于是急遽命宫女将那尊佛像请到大殿，用香汤仔细清洗，流程一番恭敬的悔悟，难过缓缓有所缓解。

西域高僧康僧会，原是公元247年自交趾（今越南皆门河内）来到吴国的。康僧会的父母是康居国东说念主（今新疆北部及哈萨克地区），祖宗迁居印度后又搬死党趾作念商业，康僧会便出身在此地。交趾自古为南边的文化重镇，魏晋南北朝时辰尤其庞杂，因大限度的战乱，浩荡流民涌入这里。天然这里受干戈触及较少，如故保执闹热。当地儒家念念想为主流，可是印度、波斯等文化也在这里生根发芽，释教随之传入。

交趾的太守士燮是一个开明的儒家书徒，他在当地推行宽松计谋，使得释教得以平素传播。康僧会在交趾长大，汉语流利且受儒家文化教化，秉性和缓且勤学，落发后不仅深研释教经典，还修习《论语》《易经》《礼记》等儒家经典，精明人、释、说念三教，且对天文、历算等界限也有特地造诣。

交州最终归吴国贬责，康僧会为了阐发佛法，于公元247年从交趾启航前去吴国皆城建业。那时吴国的释教刚刚起步，虽说儒家念念想占主导，但巫教却十分盛行。康僧会在城外设置了茅庐和佛堂，运行向各人宣讲三世因果、六说念循环等释教教义。由于其独到的异邦模样和流利的汉语，招引了大皆市民前来听讲。

那时吴天孙权已年老近七十岁，寿命渐近，存一火不雅念日益强烈，常常求反老还童之术。由于这一心愿，好多术士纷纷涌入吴国，借机炫技。康僧会的出现引起了孙权身边东说念主的注意，规律官员上奏说有胡东说念主自称梵衲，外貌歪邪，建议对其加以管控，以防其勾引各人。孙权对术士向来有酷爱，他以为这些东说念主大略能匡助他延年益寿，便命官员召见康僧会。

康僧会进宫后，孙权向他斟酌释教的神妙之处。康僧会就地念咒，取出一颗佛骨舍利，这颗舍利坚忍无比，能够应对击穿铜盘，令孙权大为畏惧，称其为“神妙之宝”。孙权偶而问如何延年益寿，康僧会答说念：“唯一远隔平凡，专心修佛，多作念好事，方可延寿。” 孙权天然无法远隔政务，但决定修建寺庙并供奉佛骨舍利以积好事，他命东说念主在吴国修建了第一座寺庙，并取名“初建寺”。

尽管孙权名义上复旧释教，但他更倾心于术士王表的术士。王表为孙权提供了“延寿丹”，并屡次为其预言天灾，颇有应验。但不幸的是，孙权在服用王表提供的丹药第二年便圆寂。要是莫得服药，大略他还能多活几年。王表因为惦念职守被风雅，暗暗逃离了建业。

孙权圆寂后，吴国接收权变动相通，最终落到暴君孙皓手中。孙皓天然狂暴犀利，却对儒家念念想珍视备至，甚而苟且退却释教，严令斩杀违令者。朝中有臣子建议，孙权曾允许康僧会阐发释教，阐明释教并非畅谈，但孙皓鉴定不愿让释教在吴国传播，以为释教宣扬的因果公法与儒家念念想不符，必须制止。

可是，孙皓并未得胜险阻释教的发展。康僧会与吴国的大臣张昱就释教的因果报应进行了一场强烈的辩白，张昱最终目瞪口结。在离开时，张昱看到寺庙旁有一座淫祠，便质疑释教为何不成影响这些恶事。康僧会答说念：“雷火虽能开山，但聋东说念主却无法听到；佛法虽广，若无缘者，便无法理解。”这番话令张昱深受震荡，以为康僧会的不雅点具有深度，遂建议孙皓将他请入宫中担任国师。

在宫中，康僧会连续为孙皓教授佛法，尤其是对于善恶报应的教义。孙皓渐渐被劝服，最终皈向释教，成为优婆塞。康僧会取得了孙皓的复旧，使释教在江东飞快传播开来，他不仅整理了佛经，还与居士陈慧互助注解了安世高的《安般守意经》，为中土禅法的传播作念出了迥殊孝顺，并对后世产生了潜入影响。